Сексът и вярата или Тялото, мразено и обичано

Вяра и човешка природа

Но има и друга област, която тези идеи засягат по-ясно, и това е човешката сексуалност. И тук не е изненадващо, че сексът и християнството невинаги си подхождат. Днешната отворена епоха, изпълнена с всевъзможни сексуални възможности, понякога се сблъсква с християнската затвореност, консерватизъм и склонност към табута по доста любопитен начин.

Това може да се прояви по различни начини. По-добрите от тях са хумористичните бисери от училищната стая, когато дете от религиозно семейство е силно изненадано от наличието на книга за човешката сексуалност, до случая, когато привлекателно и иначе уверено в себе си селско момиче е все още девствено на 30-годишна възраст.

Последният случай е нормален, стига да е чисто нейно решение - никой няма право да се произнася по девствеността ѝ. По-проблематична е ситуацията, причинена от силна семейна традиция на вярвания, които правят собственото тяло почти грозно, а сексуалността се третира като нещо, за което не трябва да се говори (по-добрият вариант), или като нещо, което е "просто гадно" (по-лошият случай). Това е, което може да беляже човек за цял живот.

Секс след сватбата

Християнството в своята пъстра история на силно влияние заслужено си е спечелило етикета на вяра, която потиска и задушава плътта и различните ѝ наклонности много по-често, отколкото се съгласява с тях. Този възглед се основава на идеята, че тялото и душата са две противоположности, които се отменят взаимно и никога не могат да бъдат в пълна хармония. Това личи още в схващането, че този земен живот е без значение и е само подготовка за пребиваването в рая, което е в основата на това вярване.

За разлика от християнството например, познатият символ на ин и ян (или монада) от източните учения поставя двата принципа, често мъжки и женски, в равновесие и хармония помежду им. В крайна сметка в Индия се появява известната Кама Сутра (вж. статията До Kámasút ).

Резултатът от усилията на християните през по-голямата част от тяхното съществуване е бил потискането на всяка телесна проява на човека в най-тъмните ъгли и килери. Дори след брака сексът е бил само за създаване на потомство, а не за собствено удоволствие на двойката. А за секс преди брака не можело и дума да става.

В края на краищата всичко, което би направило живота на човека на Земята по-приятен, обикновено се третираше от тази вяра с поне малко резерви, подозрение и дистанцираност.
По същия начин изследването на собственото тяло по време на юношеството, когато то е напълно нормално, беше табу, а всяко свободно придобито преживяване, макар и понякога физически приятно, се третираше като клеймо и тежък грях, който се влачи с човека цял живот, независимо от собствените му усилия да го изкупи.

Съществуват и "медицински" текстове от началото на века, като например кратката брошура "За мастурбацията", в която тя се разглежда като греховно изкушение, на което са изложени децата на определена възраст, и се дават подробни указания как да се избягват изкушенията ѝ и надеждно да се предпази потомството или подопечният от плътски съблазни.

Тялото ми е моят храм

От друга страна, източните тенденции със сигурност не затварят очите си за собствената телесност и сексуалност. Но те често подчертават, че интимното съжителство и съюзът трябва да бъдат нещо повече от просто задоволяване на плътски пориви и моментно разсейване.

Тези движения искат хората да осъзнаят духовната трансцендентност на акта и насърчават изкуството да се наслаждаваме не само на самия секс, но и на масаж, хранене или баня заедно. Просто прелюдия и послелюдия, или сексът като цяло и всичко, което е или може да бъде свързано с него.
В този възглед сексуалността се превръща в нещо, което преследва качеството на отделните действия - целувки, докосвания, думи, а не количеството на многото удовлетворения за възможно най-кратко време.

Спокойно, ние сме в Чешката република

Нека да е положителна новина, че християнското влияние в областта на сексуалността, поне в тази страна, все още се ограничава до случайни прищявки и любопитства, а не до нещо, което трайно бележи индивидите или групите.
В САЩ, например, положението е много по-лошо. Но това е така, защото там твърдите и консервативни убеждения са част от ежедневието. Дори и там се появяват атеизъм или други светогледи, но те все още се справят много трудно и обществото гледа на тях с пренебрежение.